Биография Андрея Боголюбского
Среди правителей домонгольской Руси Андрей Боголюбский, великий князь Владимирский с 1157 по 1174 годы, стоит особняком. Историки не зря величают его «первым великороссом» – он совершил то, что казалось немыслимым: забрал политическую власть у тысячелетнего Киева и передал её молодому городу Владимиру.
Детство и юность, происхождение
Кровь в жилах Андрея текла поистине разноплемённая. По материнской линии он происходил от половцев – его мать была дочерью хана Аэпы Асеневича. Если же заглянуть глубже в родословную, картина становится ещё пестрее: среди предков числились шведы, греки, англосаксы. Дед, Владимир Мономах, и сам был наполовину греком. Точный год его рождения по сей день неизвестен – называют и 1111-й, и 1112-й, и более поздние даты.Рос он на Суздальской земле, которую отец методично обживал и укреплял, привлекая переселенцев со всей Руси. Северный край, далёкий от столичной суеты, формировал характер. Здесь не было места вечевым крикам и боярским интригам южных городов – здесь строили, пахали, молились. Не удивительно, что именно этот уголок земли Андрей считал своим и только своим.
При всей воинской доблести этот князь не был жаден до крови. Ключевский отмечал: одержав победу, Андрей первым заговаривал о мире с поверженным противником. Воевал он не ради войны, а ради результата.
Путь к власти и правление
Около сорока лет жизни прошло в родных краях, пока Юрий Долгорукий не вызвал сына на юг: сначала в Вышгород близ Киева, потом на западную границу Руси. Андрей побывал там и понял: не его это мир. Пёстрая, склочная, раздробленная южная жизнь вызывала у него что-то близкое к отвращению.В 1155 году он уехал – самовольно, не спросив отца. Из Вышгородского монастыря забрал с собой чудотворный образ Богородицы, привезённый некогда из самого Константинополя. Именно этой иконе суждено было стать Владимирской Богоматерью, главной святыней сначала Владимиро-Суздальской земли, потом Москвы, а затем и всего российского государства.
Путь домой оброс легендой. Говорили, что кони вдруг встали и не двинулись с места – прямо в поле под Владимиром. Ночью во сне Андрею явилась Богородица и велела оставить икону здесь. На том месте он заложил городок Боголюбый (сейчас посёлок Боголюбово) – свою любимую резиденцию, по которой он и получил своё знаменитое прозвище.
В 1162 году он разом выставил из княжества и братьев, и племянников, и старую отцовскую дружину. В 1169 его рати взяли Киев и два дня грабили его. Символический смысл этого похода очевиден: древняя столица была унижена публично. Однако сам Андрей туда так и не явился, отправив наместника. Власть, по его убеждению, жила не в городе, а в личности правителя.
Женщины, дети, наследники
Брак Андрея с Улитой, дочерью боярина Кучки и баснословной красавицы, устроил его отец в 1148 году. История этого союза начинается мрачно: Юрий Долгорукий убил Кучку, а его дочь отдал сыну в жёны.Улита родила Андрею четверых сыновей: Изяслава, Мстислава, Глеба, Юрия, – и дочь Ростиславу. Судьба детей оказалась в большинстве своём горькой. Изяслав умер от боевых ран в 1165. Мстислав скончался несколькими годами позже. Глеб умер в 20 лет, буквально накануне гибели отца; спустя столетия его мощи нашли нетленными и причислили его к лику святых. Ростислава вышла за вщижского князя Святослава и о дальнейшей её судьбе почти ничего не известно.
Выжил только младший Юрий. После смерти отца его изгнал его дядя Всеволод Юрьевич, он бежал к половцам, скитался, а в 1185 году стал мужем знаменитой грузинской царицы Тамары. Правда, брак этот счастливым не назвать: властная Тамара в конце концов выслала его из страны.
Что касается Улиты, одни историки полагают, что именно она вошла в заговор против мужа. Изобличённую, её казнил Михалко Юрьевич, следующий великий князь. Впрочем, историк Татищев сомневался в этой версии и полагал, что Улиты к тому времени уже не было в живых, а рядом с Андреем жила аланка, или, как тогда говорили, ясыня, и именно она якобы оказалась среди заговорщиков.
Главные достижения
Андрей Боголюбский переформатировал облик Северо-Восточной Руси – и в политическом, и в архитектурном смыслах. Владимир при нём обрёл достойный «столичный» вид: Успенский собор, Золотые ворота, дворцовый ансамбль в Боголюбове – всё это вырастало на глазах современников с 1158 по 1165 год. Церковь Покрова на Нерли, воздвигнутая в память о погибшем сыне Изяславе, по сей день считается одним из совершеннейших памятников древнерусского зодчества.
Сам же Боголюбский, по описанию Татищева, выглядел так: невысокий, широкоплечий, кудрявый, с лицом, в котором читалась порода, – «мало спал, но много книг читал». В 1939 году антрополог Михаил Герасимов воссоздал портрет князя по черепу. В облике отчётливо угадывались восточные черты – наследство матери-половчанки.
Смерть
Жизнь «самовластца» оборвалась в его же любимой резиденции. Слишком много людей мечтало избавиться от правителя, который не терпел возражений. Заговор сколотили Кучковичи, родственники его жены Улиты. Участников насчитывалось около двадцати.В ночь на 29 июня 1174 года они для храбрости спустились в подвал за вином, а потом двинулись к княжеским покоям. В дверь постучали, назвавшись именем любимого слуги Прокопия. Андрей голос узнал сразу и дверь не открыл. Тогда её просто выломали.
Меч, обычно висевший над постелью, исчез заранее – его похитил подкупленный слуга. Безоружный и израненный князь каким-то образом вырвался. Он полз по лестнице, оставляя за собой кровавый след, – по нему его и настигли. Добили его уже, судя по всему, когда сопротивляться он был не в силах.
После убийства дворец грабили и заговорщики, и жители Боголюбова. Тело князя бросили прямо на улице. Только один человек, придворный Кузьмище Киянин, приехавший из Киева, не побоялся забрать останки и отнести их в церковь. Три дня никто не решался совершить отпевание. Лишь на четвёртый день игумен Арсений провёл погребальный обряд.
В 2015 году реставраторы Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском обнаружили на стене надпись XII века – перечень убийц с проклятием. Директор Института археологии РАН Николай Макаров назвал находку исключительной по значимости для понимания политической истории той эпохи.
В XVIII столетии Русская православная церковь причислила Андрея Боголюбского к лику святых. Его мощи и сегодня покоятся в владимирском Успенском соборе – там, где он был погребён восемь с половиной веков назад.
Обнаружив ошибку в тексте, выделите её и нажмите Ctrl+Enter
Ошибка в тексте? Выделите её — появится кнопка отправки
Детали публикации